2006年11月，南港越勞砍死受看護人、砍傷雇主家人，隨後跳樓導致半身不隨的阿梅案，2008年8月21日下午4點，士林地方法院宣判：殺人罪10 年；殺人未遂6年，合併執行13年，刑後驅逐出境…「阿梅，瞭解嗎？」，28歲，雙腳漸行萎縮的瘦小阿梅坐在輪椅上點頭「瞭解」……除了當時她搖頭拒絕被 急救的那一次之外，這個當年被媒體稱為「外籍冷血女殺手」的阿梅，我從來沒再看過她搖頭。

檢察官在法官考量律師的責付要求時表示，「阿梅的精神狀況不穩定，若責付安置恐再造成社會問題…」法官詳細地、花了好幾分鐘解釋考量的原因並說明受責付單 位應該提供的資料，「雖然你的雙腳需要復健，但是因為……法院需要考慮更多。阿梅你瞭解嗎？」在沒有任何母語翻譯的狀況下，阿梅繼續點頭，「瞭解」。

我想，阿梅不只「瞭解」法院的處分，其實，這一路走來，她也應該瞭解了很多事情的無法被理解…

移工文化

阿梅說，當初以為不能展延第三年要回家了，但是，寄放在雇主那裡的二年薪水，都還沒拿到。她想，如果回國沒有錢，小孩怎麼辦？村子裡的人會怎麼說？因此擔心得四、五天都沒辦法睡覺，精神恍惚。等她醒過來，發現自己犯下大錯，無以為對，於是找了附近的小學便往下跳…

在我們的庇護中心裡，一個二十出頭等轉換新雇主的年輕人，因為找不到新老闆而徹夜未眠。他說，雖然爸爸跟他講，如果找不到老闆，就回家吧。但是，回去之 後，全部的人都會說爸爸的小孩出國沒有賺錢回來，會笑爸爸，他不能回去。幾年前，一個因為工作傷害而斷了手掌、聰明俐落的越南女孩說，她原本論及婚嫁的男 友很久沒有到越南家裡了，她擔心會有什麼事情發生。這個越南女孩回國後，稍來訊息說，男方家長要他們不要再聯絡了…

成功，才能回來。

不成功，便得準備好以在他鄉異國的形單影隻面對百年積累的家鄉文化壓力。

1997年左右，在台灣，有關移工的紀錄片還非常少見。我帶著一片難得的、非常令人感動的移工紀錄片，一股勁兒地就到全台有移工的場所播放，教會、聚集所 等等，希望這個片子得以喚起在台移工對於勞動權益的覺醒。每一場，來看片子的人都不少，對於相關法令的說明，大家也都很認真關心。片子確實很感動人，在場 眾人多淚不成聲。然而，再談起在台灣的工作、生活情狀、對於家鄉的想念等等話題時，大家卻多是沈默不語。

一直到在移工圈工作多年之後，我才逐漸瞭解，移工，除了背負著家人的期待、背負著龐大的債務、背負著「衣錦還鄉」的壓力外，進入到不熟悉的社會、進入到別 人的家、別人的生活，其實除了工作專業上的需求外，更需要心理上的專業—減少自己的感官知覺。最好不要想太多（不要想家裡的老公是否會有外遇、不要想 家裡年邁的父母健康是否可以穩定、也不要想家裡的小孩在缺乏母親的關注下會不會變壞）、最好不要瞭解太多（不要知道台灣人為什麼叫他們「外勞仔」；也不要 知道為什麼在台灣的白人可以換老闆，自己就算面對苛刻的僱主也不能換老闆）、所以更不要期待太多（不要期待老闆會對你多好；不要提出休假的要求，因為仲介 可能會將他遣返；就算食物不足、睡眠不足也不能說，因為老闆不會同意他休假）等等。唯有如此要求自己，才可以持續地工作。減少自己的感官知覺，不要把自己 當人。逐漸地，台灣社會也習慣藍領移工是一群在台灣的無聲勞工。

攝影工作坊—文化，必須從日常生活的理解開始

這樣的情形，在移工攝影工作坊開始之初，也同樣地發生。

我們試著降低語言/文字的阻礙，用移工們熟悉的方式和工具，讓他們在長期被環境形塑成習慣沈默的狀況下，逐漸的表達感受、說出感覺。

攝影工作坊的初階課程，從「被拍攝的移工照片」的討論開始。

幫小孩穿衣服的移工、扶著阿媽從輪椅上站起來的移工、面對整潔工作環境工作著的廠工、吃著喝著唱著跳著的移工…在看完一連串被拍攝者的移工圖片後，在經過引導和鼓勵之後，大家逐漸開始討論看到了什麼、想到了什麼。

有人說，「那個幫小孩穿衣服的移工，看起來好像很累，那兩個小孩看起來很皮…照顧小孩很不容易，隨時都得注意她們…」，有人說「扶著阿媽的移工跟阿媽好像 很親近…我的阿媽常常會罵我，我怎麼做都不對…」，有人說「那個在乾淨的廠房裡工作的廠工，其實是很累的，因為我做過工廠的工作，很無聊、很單調，而且， 一整天做下來，有時候連上廁所、喝水的時間都沒有。她的工作環境雖然看起來不錯，其實是很累的…」她們說著的，其實是照片背後的故事，是她們共同經驗的連 結。

「在台灣的移工，大部分的時候很辛苦，是嗎？」大家頻頻點頭。「可是，為什麼這些移工被拍的照片裡，很少看到生氣、難過、擔心、寂寞呢？」學員們進入專注的安靜。再拿起相機時，她們知道了在相機前後的差異。

經過了攝影工作坊將近兩年的互動和運作。學員們才開始習慣表達，也開始瞭解原來，他們也可以表達。

…I never thought that pictures can talk, not until our instructors taught us how to make an ordinary scene into a more interesting one, which I’d say, is really worth the time and efforts to practice. Other than learning photography, I also got to meet people and made friends in the classroom. This workshop made us become more attentive and mindful to the places, the people and the culture of Taiwanese…

–Cyd Charisse B. Sannoy¹

不只透過拍攝、面對自己的情緒需要勇氣；「拍攝」這個動作本身，對掌握鏡頭的移工來說，更需要面對被拍攝對象的勇氣。工作坊初期，學員們從遠遠地、帶著距 離的拍攝，到鼓起勇氣與被拍攝者說話，短短的時間內，非常大的躍進。學員Ellen說，「我怕警察，可是，我很想拍警車，因為台灣的警車都一樣。在菲律賓 警車什麼樣子都有。那天，我鼓起勇氣去拍…」；中文很溜的Vangie說，「我跟賣冰淇淋的阿伯說我要拍他，他就面對我笑，給我拍…」我們看到學員們拍攝 的手腳穩了，心也穩了。
一支插在門上的鑰匙、一片習以為常的旗海、一個毫不起眼的客廳角落、一隻自拍的手掌、一張少了一副碗筷的餐桌、一棟現代化的帷幕大樓…我們看到了學員們開始拍感受，開始拍擔心、開始拍害怕，也開始拍開心、開始拍落寞，同時開始提問、開始幽默。

其實有勇氣與膽識漂洋過海的移駐勞工，並非愚昧無知或低賤遲鈍，他/她們一樣有敏銳的觀察力和感性的心靈；但是因為她/他們所處的社會位置以及壓制的社會 結構，使他/她們難以說出作為一個完整的人、作為有能力飄洋過海的勞工、有能力面對辛苦的工作條件和疏離的生活環境的人，對於這一切的感受和看法，並發展 出正視自己、移工主體的觀點。

承載著國際間經濟差異、文化差異和階級差異的在台移工

「資本主義的發展，使得貧富間的差異逐漸擴大。不僅在一國之內貧富差距加深，更在國與國之間造成了差距。財團的擴張、經濟發展的不平等，使得第三世界國家 的政府，為解決其嚴重的失業問題，必須以輸出廉價勞動力勉強解套。因此勞動者被迫跨國遷移的現象，進而產生。」——這個邏輯，大概是我們都耳熟能 詳地對於目前移工現象的基本理解。

經過台灣16年來存在的移駐勞工經驗，大部分的人也都知道，目前台灣移工政策的幾個管理重點：一個蘿蔔一個坑，不得自由轉換雇主、在台期限最多9年、僅能 從事許可內的工作、家庭類的勞工不受勞基法保障等等；另一方面，也多聽過移工常見的問題：高額的仲介費用、過重的工作量、家庭類勞工的全年無休、及積欠薪 資等問題。

對於存在台灣的這幾十萬移駐勞工，我們的主要印象是：他們是一群來自經濟落後國家的勞動者，來經濟較發達的台灣賺錢。除了家中聘有移工的雇主，對移工的認 識來自日常的接觸及仲介的”耳提面命”外，大部分的台灣人，對於印尼人、菲律賓人、越南人及泰國人等的認識，可能多是「這些國家有很多便宜又美麗的旅遊景 點」、「他們的傳統服飾及舞蹈美麗、特別」或者「這些國家的食物好吃又不貴」等等一般食衣住行的訊息。再者，或基於對於國家政策的尊重，大部分的人不假思 索地認同目前台灣政府的移工政策，認為這群來自落後國家的勞工，應該受到「管理」。

因此，很少人在考慮”台灣要有多元文化發展”、”台灣要國際化”、”台灣是個現代的民主社會”時，會想到要問問他們的意見；而更少人願意承認，其實這些遠從他鄉，千辛萬苦，以極其有限的條件，想方設法要開創未來的勞工，其實帶著我們常自我期許的能耐和毅力。

然而，如果全世界小孩的”夢想”都是吃麥當勞、穿耐吉、到迪士尼，所謂的多元文化可以從何說起？藉著移工攝影工作坊，我們企圖透過勞動文化的角度，從移工的領域，帶出不僅僅是食衣住行異國情趣的多元，更是生活/勞動/文化的多元。

希望將來會有一天，任何一個「阿梅」都可以不用害怕地向僱主說出她的擔心，任何一個「阿梅的僱主」都可以理解來自他國移工的心聲。雖然當代社會離實質民主/人民作主尚遠，但，至少必須逐漸地平等。這是我們基本的信念。

¹翻譯：…之前我從來沒想過照片會說話，直到攝影工作坊的講員引導我們如何把一張無聊的照片變得對觀眾有吸引力，我才領會為什麼這 個工作坊對我及其他學員，會這麼值得投入時間和心力。而且，我不僅學到經驗還交到朋友、認識好多不同的人。攝影工作坊也讓我們更加用心關注周遭空間、人、 以及台灣文化。…

雀芮絲．薩諾依（移工攝影工作坊成員）

我們有緣在數個月前認識了一位中國移民到奧地利的第二代年輕藝術家–楊俊。他透過攝影和多媒體設計等藝術形式，以其獨特的接觸移民經驗—「從小我家就常常有不認識的叔叔伯伯來居住…」、「到奧地利的中國人，常常因為不知道在地的習慣，一下子就會被認出是剛來的…」和藝術性格的觀察和創造力，帶出許多幽默的見解。

正逢他的作品在當代藝術館展出的期間，我們特別情商他到TIWA和大家（包括移工朋友們）分享他的創作和想法。

機會難得，歡迎有興趣的朋友一起來！

時間：2006/12/03（日）pm1:30-3:00。
地點：台灣國際勞工協會（中山北路三段53-6號3樓）
聯絡人：吳靜如02-2595-6858/0928-557-481

楊俊 [奧地利]
Jun YANG, Austria

偽裝 Camouflage
文/鄭慧華

楊俊四歲即隨家人移民奧地利，他在國際上更為人知的名字是“Jun Yang”。「楊俊」和“Jun Yang” 二者作為被認識對象的多重身份象徵，楊俊總是由此開始闡述身份認同的轉變過程，在創作中剖析這由生活空間轉移而發生的身份轉換經驗。「楊俊」這個符號曾經因為環境、文化和語言系統的改變而逐漸地淡薄，繼而被取代為西方普遍認識的“Jun Yang”。 從「楊俊」到“Jun Yang”，他在歐洲經歷了作為他者的階段，經常被誤讀和誤認，比如他曾經接到過一封信，信上的收信人被誤寫為“Mrs. June Young”。而他也從學德文開始試圖進入對他而言同樣陌生的異文化中。

這樣的經驗使得楊俊對於存在於文化、社會階層中的不同系統結構特別敏感──什麼是能被認同或不能被認同的？他透過各種溝通媒介，進而發現和分析個體如何「進入」不同的社會文化系統中。楊俊以此為創作內容，就像提出特定情境下的「生活/生存指南」，將其中的符號意義、生存規則圖示化或以文字解說。例如他較早的作品：握手、咳嗽、使用筷子…等的正確/錯誤示範圖示。當觀者認同其正確性，那便意味著觀者進入了某種規範系統中，而錯誤示範則烘托了在其之外「他者」（outsider）和其他場域的可能存在。

這次楊俊展出的《偽裝》系列（分為兩部份：〈偽裝〉和〈灰色守則〉）不僅談及個體在不同社群中的認同方式，也擴大對當代社會更多層面的觀察──特別是在合法與非法之間的灰色地帶。在〈偽裝〉這個短片中，楊俊以口白配上插圖式的象徵性圖像（來自報紙、書籍、圖示等公共媒介），敘述偷渡客「X」──一個潛入他者社會（「X」不存在於其系統）中的「無身份者」該如何重新創造出在另一個新系統下的正確身份（或存在），並規避危險（非法性）。「X」不僅需要學習德文，也需要學習（或模仿）他人如何生活；除此之外，他還需要避免觸犯禁忌，甚至懂得反制系統的技巧，比如如何將自己從被排斥的危機中拯救出來（如影片所述：如何縮短被拘補入獄的刑期）。在描述與解析這個過程時，意識型態在當代社會中的作用也間接流露出來，從溝通方式到服飾、髮型選擇…。

更進一步，〈灰色守則〉則切換至台灣社會的邊緣族群，他們是各類游離份子如非法勞工、假新娘、檳榔西施、流鶯、逃跑外勞、小販…等，楊俊以Know-how式的文字解說，公開了（＊）原本只流通於各族群內部的生存技巧或認同方式。例如給檳榔西施的灰色守則：「穿的越少越好但不要完全脫光，用閃亮霓虹燈吸引注意…… 在車窗外賣檳榔但不要上車」；給逃跑泰勞：「…遁入地下，用本地泰國人脈組織藏身，找郊區的小工廠（警察少待遇高）」「居住在兩個行政區的鄰界點（監視少），當你想回家時，找個避難的寺廟，他們會通知警察讓你離境」…等等。 如同〈偽裝〉影片中的「X」，這些（滲透）守則使邊緣族群得以游走於既定社會規範和法律的邊界，也可以說是在測試主流社會容忍度（灰色地帶）時發展出的遊戲規則和游擊策略。楊俊的〈偽裝〉和〈灰色守則〉不失輕鬆有趣，並從中使不同的社會身份的差異浮現，也同時揭露了它們在社會系統之間彼此融合、排斥和消長的作用。

＊「灰色守則」展示於展場中，並於展覽期間以每周一則的方式刊登於《破周報》。

NGO的夥伴、社團志工、社區工作者、學校教師…
這是為你而開設的工作坊

時間：2005年8月29~9月1日(共計四天三夜)
地點：聲寶訓練中心 (台北縣淡水鎮坪頂路43之10號)
報名費用：新台幣1,000元整(含食宿、教材、保險等)
* 交通：報到當天本會將於淡水線紅樹林捷運站安排交通車接駁。

◎ 參加對象與人數
– 本計畫主要參與對象以對社會議題與人權議題有興趣，且有機會執行人權教育者或從事人權相關之工作者，例如：民間社團或組織工作者、民間社團或組織推薦之志工或實習生、學校社團組織者或指導者、地方組織工作者、學校基層教師等。
– 本工作坊計畫召募學員最多40名，並將盡量保持參與者性別人數之平衡。為確保本計畫之目標與參與者需求密切符合，本會將依報名申請內容審核參與者之參加資格。
– 全程參與本工作坊之學員，可獲得主辦單位頒發之結業證書。結訓者將有機會參與規劃後續人權教育工作坊，或與本會合作人權教育計畫。

◎ 報名方式
1. 填妥報名表，將報名表傳真、郵寄(郵戳為憑)或以電子郵件寄至【台灣人權促進會】。
2. 請於收到本會電話或電子郵件通知錄取後三日內(不含例假日)繳納活動費用，即完成報名手續。
3. 繳費方式：
(1) 郵政劃撥 (請註明「人權工作坊報名費用」)
劃撥帳號：19066111
戶 名：社團法人台灣人權促進會
(2) 親至台灣人權促進會辦公室繳納
時間：每週一至五，上午10:00至下午6:00
4. 報名截止時間：2005年8月17日（週三）
本會將於收到劃撥通知後，通知報名成功並寄出相關資料。

台灣人權促進會聯絡方式
地址：106台北市新生南路三段25巷3號9樓
電話：02-23639787　 傳真：02-23636102　 e-mail：tahr@seed.net.tw
聯絡人：李宜靜、吳佳臻

◎ 課程內容
Day 1 (8/29, Monday)
時間 議程 講師
主題：相見歡
13:30—14:00 註冊 台權會註冊組
14:00—14:30 致歡迎詞 台權會及協辦單位代表
14:30—15:30 -破冰活動
-報告注意事項
主題：人權開胃菜
15:30—17:00 透視人權 Theresa Limpin, Ruki Fernando
17:00—19:00 兩代電力公司
─台灣人權運動的過去、現在與展望
主持：劉靜怡(台權會副會長、台大國發所副教授)
與談人：
黃文雄 (台權會顧問、台權會前會長)
馬躍谷木 (民進黨中央黨部族群事務部副主任)
尤美女 (婦女新知基金會董事)
顧玉玲 (台灣國際勞工協會秘書長)

19:00—21:00 歡迎晚會 台權會及協辦單位代表

Day 2 (8/30, Tuesday)
時間 議程 講師
主題：人權萬花筒I
9:00—10:30 人權發展史 Theresa Limpin, Ruki Fernando
10:30—10:40 休息
10:40—12:40 公民與政治權利
Ruki Fernando
廖福特(台權會執委、中研院法研所籌備處助研究員)
12:40—14:00 午餐 台權會生活組

主題：人權萬花筒II
14:00—16:00 經濟社會文化權利
Theresa Limpin
魏千峰 (台權會顧問、律師)
16:00—16:20 休息 台權會生活組
16:20—18:20 兒童與青少年權利 (兒童權利公約)
陳振淦 (全人中學副校長)
林佳範 (師大公民訓育學系助理教授)
18:20—20:00 晚餐 台權會生活組
20:00—22:00紀錄片與座談─「九命人」
主持人：馮建三(台權會執委、政大新聞系系主任)
與談人：
鄭揚 (中學生學生權利促進會)
馮賢賢 (公共電視資深製作人)
姚人多 (台權會執委、清大社會所助理教授)

Day 3 (8/31, Wednesday)
時間 議程 講師
主題：人權萬花筒III
10:00—12:00 婦女權利(消除對婦女所有形式歧視公約)
Theresa Limpin
陳瑤華 (東吳大學哲學系副教授)
12:40—14:00 午餐 台權會生活組
主題：誰在他鄉─移民與移工
14:00—16:00 外籍勞工與外籍配偶
顧玉玲 (台灣國際勞工協會秘書長)
南洋台灣姊妹會
16:00—18:00 難民與國際公約
Ruki Fernando
廖元豪(政治大學法律系助理教授、移民／移住人權修法聯盟顧問)
18:00—19:30 晚餐 台權會生活組
19:30—22:00 人權創意之夜 所有參與學員與講師

Day 4 (9/1, Thursday)
時間 議程 講師
主題：人權遊樂園
9:30—12:00 倡議與運動技巧、民眾劇場的運用 Theresa Limpin
12:00—14:00 午餐 台權會生活組
14:00—16:00 未來行動計畫與評估技巧
Theresa Limpin
Ruki Fernando
全體學員
16:00—17:00 閉幕典禮 台權會、協辦單位代表與所有學員

◎使用教材
1. 國際人權公約及相關文件
2. 台灣本地人權相關影片或紀錄片
3. 人權教育資源手冊HRE Pack (ARRC出版)
4. 台權會相關出版品
5. 活動資源手冊(含各組織及講師提供之參考資料)

◎國外講師簡介

Ms. Theresa Limpin
菲律賓人，現任ARRC人權教育亞太區域執行長，擅長使用街頭劇場(street theater)的方式進行人權教育並提升民眾人權意識。她曾經與各領域的人合作過，包括：農民、漁民、原住民、老師、學生、專業者、社運工作者、聯合國 工作人員與政府官員等。她曾經於菲律賓國際特赦組織擔任人權教育計畫執行長，並成功說服菲律賓政府將人權教育納入學校體系。

Mr. Ruki Fernando (全名K M Rukshan Fernando)
現任Forum-Asia人權捍衛者(Human Rights Defenders)專案執行長，同時為ARRC成員，並參與共同撰寫人權教育資源手冊(HRE Pack)工作。Ruki具有六年以上人權教育與和平教育工作，他使用大眾教育方式針對學生、青年、宗教領袖、社區領袖等。他曾經於斯里蘭卡明愛會 (Caritas Sri Lanka)擔任國家和平計畫的亞洲執行長，並具有執行全國性活動的經驗。他曾經於報章雜誌發表各種人權、和平、司法、發展與教育相關的文章。